ولا خلاف عنه في قصر الياء من إسرائيل « 1 » وكلّ حرف مدّ قبل همزته حرف ساكن صحيح متصل به نحو القرآن « 2 » والظّمان ( النور / 39 ) ومسؤولا « 3 » ، أو قبله همزة وصل في الابتداء « 4 » نحو : إيت بقرآن ( يونس / 15 ) إيذن لي ( التوبة / 49 ) ، الّذي اوتمن ( البقرة / 283 ) . واستثنى عنه جماعة منهم / 78 ظ / مكيّ ثلاث كلمات فقصروهنّ لجميع أصحابه « 5 » ، أوّلها : فعل المؤاخذة نحو : لا تؤاخذنا ( البقرة / 286 ) ولا يؤاخذكم « 6 » ولو يؤاخذ الله « 7 » ولا تؤاخذني ( الكهف / 73 ) الثانية : آلآن ( 51 ، 91 ) الموضعين « 8 » من يونس . الثالثة : عادا الأولى ( 50 ) في سورة النجم . وأجمع القراء كلهم ، ورش وغيره على ترك المدّ في الألف المبدلة من التّنوين وقفا نحو : دعاء ( البقرة / 171 ) ونداء ( البقرة / 171 ) وافتراء « 9 » وسوءا « 10 » وهزؤا « 11 » وكفؤا ( الإخلاص / 4 ) [ وشبهه ] « 12 » .

--> ( 1 ) البقرة / 40 ، وينظر : هداية الرحمن / 41 . ( 2 ) البقرة / 185 ، وينظر : هداية الرحمن / 286 . ( 3 ) الإسراء / 34 ، 36 ، الفرقان / 16 ، الأحزاب / 15 . ( 4 ) ينظر : النشر 1 / 340 ، 343 ، والإتحاف / 39 . ( 5 ) لم يستثن ابن الجزري في النشر 1 / 341 الكلمة الأولى من هذه الكلمات الثلاث وإنما استثنى بدلها كلمة ( إسرائيل ) وذلك لأنّ الدانيّ لم يذكر تلك الكلمة في التيسير . وينظر : الإتحاف / 39 . ( 6 ) البقرة / 225 ، المائدة / 89 . ( 7 ) النحل / 61 ، فاطر / 45 . ( 8 ) مكان ( الموضعين من ) في س : ( وهما الموضعان اللذان في ) . ( 9 ) الأنعام / 138 ، 140 . ( 10 ) النساء / 110 ، وينظر : هداية الرحمن / 195 . ( 11 ) المائدة / 57 ، وينظر : هداية الرحمن / 389 . ( 12 ) ينظر : النشر 1 / 341 ، والإتحاف / 39 .